修华严奥旨妄尽还源观介绍

　　《华严经》者，为净土法门之缘起经典：

　　“昔如来初成正觉，与华藏世界海诸大菩萨，互相酬倡，说十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，诸因果法。其预会者，乃已破无明，证法性之十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士。法门虽说十信，然以信位未破无明，未证法性，不能预会。况凡夫二乘乎哉。及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘处，闻念佛法门，即证初住，是为法身大士。自此遍参诸知识，各有所证。末至普贤菩萨处，蒙普贤开示，及威神加被之力。所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德，劝进善财，及与华藏海众。同以十大愿王功德，一致进行。回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。以此诸大士咸皆备知，无庸复说。”（《印光法师文钞三编卷三·<华严经普贤行愿品>流通序》）

　　然《华严经》卷数太多，境界深广无际，自古以来每个人都想入华严境界，如何才能契入？

　　华严初祖杜顺和尚著《妄尽还源观》一卷，传授二祖智俨，智俨传授三祖唐代贤首法藏国师，将华严深广无际的教义，拈出修行切要的精髓，著成《修华严奥旨妄尽还源观》。

　　“妄尽还源”，意为妄尽心澄，还复清净圆明之自性、本源，即约观成之利益而立名。
　
　　“今略明此观，总分六门。　
　　一、显一体，谓自性清净圆明体。　
　　二、起二用，一者海印森罗常住用，二者法界圆明自在用。　
　　三、示三遍，一者一尘普周法界遍，二者一尘出生无尽遍，三者一尘含容空有遍。　
　　四、行四德，一者随缘妙用无方德，二者威仪住持有则德，三者柔和质直摄生德，四者普代众生受苦德。　
　　五、入五止，一者照法清虚离缘止，二者观人寂泊绝欲止，三者性起繁兴法尔止，四者定光显现无念止，五者事理玄通非相止。　
　　六、起六观，一者摄境归心真空观，二者从心现境妙有观，三者心境秘密圆融观，四者智身影现众缘观，五者多身入一镜像观，六者主伴互现帝网观。”　

　　述此六门，教修华严之观法，令诸后学修习观法，断除诸妄，还归于一心之本源。

　　弘化社受四众弟子托印赠是书，有需阅者，可在出版流通后来电、来信索请。