《印光法师嘉言录续编》

编辑推荐

● 欲研学一大藏教和印光法师思想者入门必读之书

● 印光大师生西三周年纪念之期，广觉法师与徐志一居士苦心编订而成，是为《印光法师嘉言录》之姊妹篇

● 曾亲近印光法师十余年，协助印光法师编校多部净土典籍、主持弘化社社务的德森法师亲为鉴定并作序

出版信息预告

作　　者：印光大师

编　　者：释广觉、徐志一

鉴　　定：德森法师

出版社：弘化社

准印证号：苏出准印JSE-0005849号

版　　次：1

装　　帧：待定

开　　本：32 开

正文语种：简体中文

排版方式：横排

所属分类：图书>印光大师>导读相关（净土著述）

目前进度：排版进行中

内容简介

　　近代高僧弘一大师，曾盛赞印光法师“三百年来一人而已”，足见印光法师之懿德和成就在佛教史上之地位非同寻常。

印光法师所著《印光法师文钞》被誉为佛教“小藏经”，而《印光法师嘉言录》，则是李圆净居士详阅《增广印光法师文钞》，深生欢喜，摘录要义，分门别类编成之书，蒙印光法师亲为题词并作序，堪称《文钞》之心要精髓。所以数十年来，但凡至诚研读《印光法师嘉言录》并身体力行者，无不获得世出世间智慧、福报及种种不可思议之成就。

《印光法师嘉言录》的大部分内容均摘自《增广印光法师文钞》。

民国二十八年（1939），印光大师亲自校订的《印光法师文钞续编》问世。民国二十九年（1940），印光法师往生。

1943年，印光法师生西三周年纪念之期，广觉法师与徐志一居士参照《印光法师嘉言录》的体例，从《印光法师文钞续编》以及当时的《大云月刊》、《弘化月刊》等杂志上刊登的印光法师书信（现已收入《印光法师文钞三编》）中，摘录重要开示，分门别类，辑为一册，命名为《印光法师嘉言录续编》。稿成，呈请德森法师鉴定并作序。此书诚为《印光法师嘉言录》之姊妹篇。历年来，在大陆及台湾多有印赠，广受各界好评。

本社流通因缘

弘化社依民国三十三年（1944）旧版重新校排，并根据目前流通本《印光法师文钞》，在每则开示之后，注明篇章出处，以便读者查阅（因原书每则开示后所标出处均为民国旧版《文钞》页码，不便今时读者查阅）。拟以32K简体横排出版，俾使法宝重光，广泛流通，普结极乐胜缘。

迎请预告

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精华书摘

◎赞净土超胜：如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。

◎示修持方法：念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。

◎示念佛方法：人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流，而疾病亦因之常不愈也。

◎明对治习气：学道之人，以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气，其工夫方始实得一分。否则有因无果，难得与佛相应也。

◎示常住芳规：佛堂日课，即依现在所订规矩，切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自己习气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。但按净土常规，不可别生花样。有欲立异，如燃指，燃灯者，请彼往育王去行，此山永不开此一端。

◎勉行人努力：人之成德立业，端在少年能立志与否。汝生长富室，宜将富贵习气，尽情摆脱，方有学道了生死分。否则，声色货利，燕朋邪友，乘间而入。虽欲希圣希贤，学佛学祖，不可得也。

◎评修持各法：凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈，乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼，或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么。

◎示临终切要：欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。

◎标应读典籍：文钞，文虽拙朴，义本净土各经论。文钞看通，再看净土经论，均可顺流而导，势如破竹矣。切不可加杂禅家意见，一经加杂，则禅也非禅，净也非净，二门俱破，两无所益。

◎标应读典籍：文钞，为净土入门之书；十要，为至深至切之典；圣贤录，为古人已得之榜样。有此诸书，又有何欠，而复以一函问法乎。

附录一：封面题字

因果报应者，儒释圣人平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要。似特为修净土者说，实寓提倡因果报应，家庭教育之道。祈得是书者，常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友，讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。必至生入圣贤之域，没归极乐之邦，何幸如之。愿读诵者恭敬信受，勿致亵渎。展转流通，毋或弃置。将见贤才蔚起，劫运顿消。天下太平，人民安乐矣。此不慧所馨香祷祝者。

附录二：德森法师简介

　　德森法师（1883～1962），俗姓杨，名隆焜，江西省兴国县人，清光绪九年癸未（1883）出生，自幼受学塾教育，年逾弱冠，有感于世事无常，而有出世之心，乃于民国元年（1912）三十岁时，舍俗离乡，投身于福建省长汀县报恩寺，依今彩老和尚剃度出家；民国二年（1913）春，在江西省宁都县大乘寺受具足戒，同坛受具的，还有以后数十年同参道侣了然法师。圆戒后仍回到长汀县报恩寺，依今彩老和尚修行。民国八年（1919）今彩老和尚往生，德森为师父料理身后事宜，一切如礼。

　　民国十年（1921），德森与了然法师结伴参访，遍访江南名山大刹，聆听耆宿大德开示。翌年，至普陀山法雨寺，亲近印光老法师，印老见二人木讷笃实，甚为器重，劝二人息心持名念佛。开示二人曰：“于净土法门，应当生真信，发切愿，至诚恳切，一心念佛，求生净土。若不注重信愿，唯期持至一心，则难令深得一心，亦难了生脱死。”因之为二人向佛顶山文质和尚处讨藏经楼单，使安心住楼阅藏。此后二人随侍印老左右。时聆教诲，日久夙慧开发，参学颇有进益。

　　德森法师在印老身边时，同时为老法师校对所印的经书。一日偶然读到马契西居士为印老撰写的传记，才知道早几年北京政府的大总统徐世昌，曾赠给老法师匾额一方，上书“悟彻圆明”四字，他以这件事叩问印老，老法师板下脸说：“悟尚未能，遑论圆明？瞎造谣言，增我惭愧。”德森也就不敢再问下去。后来他在大殿高处发现了这块匾，原来殿高匾小，平常看不到匾在高处也。

　　民国十年（1921）前后，印光老法师以印经书之故，常到上海去，没有落脚之处，这时普陀山三圣堂的真达和尚，在上海住持三圣堂下院供养庵。民国十一年（1922），供养庵拆除重建，取名为太平寺，他在太平寺特辟静室一间，做为印光老法师驻锡之所，此后老法师即常住在上海太平寺。而校对经书之事，仍由德森法师负责如旧。民国十九年（1930），印光老法师在上海成立弘化社，设于上海净业社所在的觉园，社中业务仍由德森负责。印光老法师印经赠人的工作，早在民国七年（1918）就已开始，不过没有弘化社的名称而已。弘化社成立未久，印光老法师移锡苏州报国寺闭关，弘化社也迁到苏州报国寺。德森也随侍老法师到了苏州，仍全心经营弘化社的业务。因此，弘化社组织完善，弘化事业日益开展。以后二十余年间，弘化社印出的佛书不下四、五百万部，佛像一百余万帧，德森法师尽力实多。

　　民国二十九年（1940）冬，印光大师西归，四众弟子组织“印光大师永久纪念会”，共推德师为副会长，总其大成。同时他尚兼司弘化社业务，频年所印出之书刊，也多为德森法师所编校。到民国三十五年（一九四六年），德森老法师年已64岁，感于无常迅速，时不待人，乃辞去弘化社社务，掩关自修，十易寒暑，闭关圆满。唯以此时已年近八旬，健康日衰，于1962年壬寅岁十一月二十六日示寂，世寿八十岁，僧腊五十，戒腊四十九夏。

　　印光法师一生不收剃度徒，但德森、真达、妙真、了然四个人，实是印光法师身边最亲近的弟子。民国二十九年（1940）十一月初四日印光法师圆寂，印光法师的传记《中兴净宗印光大师行业记》，就是他们四个人联名撰写的。（于凌波著）

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